Arkib Blog Fatwa Malaysia 2014 (132) 2013 (39)

Arkib Blog Fatwa Malaysia  2014 (132) 2013 (39)
SILA LAWATI LINK YANG DISEDIAKAN.

Tuesday, 3 March 2015

NIK AZIZ KATA DEMONTRASI ITU PERLU

Nik Aziz Sokong Demonstrasi !!! Kaitkan #Bersih3 dengan Ibadah ? Sapa nak tanggung Dosa ?!!


ULAMAK PERUSUH DAN PEROSAK KEAMANAN.
Hukuman Perusuh dan Pengacau Keamanan ( hirabah ), Firman Allah yang bermaksud :
Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan RasulNya dan membuat kerosakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik atau dibuang negeri. Yang demikian itu sebagai satu penghinaan untuk mereka di dunia dan di akhirat mereka akan beroleh seksaan yang besar .
( al-Quran, al-Maidah : 33 )
“Rakyat Malaysia telah cerdik, pandai dan terdiri dari golongan intelek, jadi kerajaan tidak boleh lagi berterusan melakukan ketidakadilan dalam SPR, apa lagi untuk berterusan memenangkan kerajaan Umno dan BN,” ujarnya. 
Tuan Guru juga turut mengucapkan tahniah kepada rakyat Malaysia pelbagai bangsa di negara ini turut berhimpun untuk menjayakan Bersih 3.0. 
Katanya, mereka hadir beramai-ramai bukan atas bangsa, sebaliknya kerana inginkan kebenaran dan keadilan tertegak di negara ini. 
Beliau berkata demikian ketika menghubungi Harakahdaily sebentar tadi sebagai mengulas perkembangan tuntutan Bersih 3.0 yang ternyata telah berjaya. 
Beliau bagaimanapun melahirkan rasa kesal di atas tindakan kerajaan yang ‘mengasari’ peserta himpunan disembur dengan air berasid dan gas pemedih mata sehingga ada peserta yang mengalami sesak nafas. -Nik Aziz SUMBER

PEMBERONTAKAN & MENCELA PEMERINTAH!!! – Syi’ar Kaum Khawarij Zaman-Berzaman
SECARA RINGKAS: MENTAATI PEMERINTAH ADALAH SYI’AR-NYA AHLUS SUNNAH
Ahlus Sunnah Wal Jama’ah menyatakan wajib ta’at kepada waliyyul amri dan tidak boleh memberontak terhadap mereka, sama ada penguasa yang ‘adil mahupun penguasa yang zalim, selama belum tampak daripada mereka kekufuran yang nyata, dengan mengembalikan keputusan kufur atau tidaknya kepada para ‘ulama ahlus sunnah. Inilah manhaj dan syi’ar Ahlus Sunnah Wal Jama’ah sepanjang zaman hingga akhir zaman. Prinsip ini mereka tegakkan di atas hujjah dan dalil-dalil dari al-Qur’an dan as-Sunnah. Di antaranya:
Firman Allah s.w.t.:
Wahai orang-orang yang beriman, ta’atilah Allah, ta’atilah Rasul, dan ulil amri (‘pemerintah) kalian. (an-Nisa’ 4: 59)


Kadang kala betul kata orang...kalau pakai kopiah...pakai jubah...apa yang kita cakap orang akan mudah percaya....bayangkan kalau Nik Aziz memakai pakaian sepertimana mahasiswa beromen di Dataran Merdeka tempoh hari sudah pasti kita nak dengar dan percaya pun fikir 2 3 kali....

Saksikan rakaman Video Demonstrasi yang mana menurut Nik Aziz Demostrasi suatu ibadah...dah nyanyuk orang tua ni....Ibadah disamakan dengan perangai setan...










Demonstrasi ini hak Manusia......tak boleh sekat' - Nik Aziz

"Sesunggunhnya mereka adalah golongan yang tidak mahu mengaku kesalahan diri sendiri tetapi menyalahkan semula kesalahan yang dilakukan mereka kepada pihak UMNO atau BN...."






HUKUM HUDUD DAN DAN SESUAIKAH IANYA DIADAKAN SEKARANG????


PENJELASAN KENAPA HUKUM HUDUD MASIH BELUM SESUAI DILAKSANAKAN PADA MASA KINI.



MESIR TIDAK AKAN MELAKSANAKAN HUKUM HUDUD SECARA TERGESA-GESA


HUKUM HUDUD.


Definisi
Definisi yang dapat dipetik dari penulisan mereka mengenai hudud ialah ; Hukum-hukum yang tertentu yang ditentukan oleh Allah sama ada melalui al-Quran atau Sunnah Nabi Muhammad s.a.w sebagai Hak Allah yang dikenakan ke atas pesalah-pesalah yang telah melakukan kesalahan-kesalahan yang tertentu yang digolongkan di dalam jenayah Hudud, iaitu tujuh jenis seperti yang diterangkan oleh al-Quran iaitu:


  • Zina.
  • Tuduhan Zina ( Qazaf ) tanpa empat saksi.
  • Minum Arak.
  • Mencuri.
  • Hirabah ( Perusuh / ganggu keamanan ).
  • Murtad.
  • Baghy (Bughah – Pemberontakan).

Al-Mawardy pula mendefinisikan Hudud sebagai Sekatan-sekatan atau deraan-deraan yang ditentukan oleh Tuhan sebagai balasan ( hukuman ) kerana melakukan perkara-perkara yang ditegah dan meninggalkan pekara-perkara yang diperintah, kerana tabiat semulajadi manusia yang dikuasai oleh nafsu yang melalaikan dari seksaan akhirat dengan semata-mata mengejar kelazatan dunia yang cepat. (al-Mawardy, al-Ahkam al-Sultaniyyah, hlm. 221).
Melaksanakan hukum hudud ini adalah wajib dan dikira sebagai hak Allah. Maksud Hak Allah ialah seksaan itu tidak boleh digugurkan ( dimaafkan ) sama ada oleh individu atau masyarakat. ( Abdul Qadir Audah, al-Tasyri c al-Jinaiy al-Islamiy, hlm. 78 ).

Ini adalah antara dalil-dalil yang disebut daripada Al-Quran dan juga hadith:

Pengharaman Zina, firman Allah yang bermaksud :
Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk .
( al-Quran, al-Isra : 32 )


Hukuman Zina, firman Allah yang bermaksud :
Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina hendaklah disebat tiap-tiap seorang dari mereka seratus kali sebatan .
( al-Quran, an-Nur : 2 )


Hadis Nabi mengenai zina, mafhumnya :
Ambillah dari aku ! Sesungguhnya Allah memberi jalan kepada mereka ( perempuan yang berzina ), jikalau teruna dengan dara hendaklah disebat seratus kali sebatan, dan dibuang negeri setahun, dan jika yang telah berkahwin dengan yang telah berkahwin hendaklah disebat dengan seratus kali sebatan dan direjam dengan batu sampai mati .
( Muslim, Sahih : hlm. 188 )


Zina diharamkan dan hukuman hadnya ialah buang negeri ( taghrib ) dan disebat seratus kali bagi yang belum kahwin, dan disebat seratus kali dan direjam sampai mati bagi yang sudah berkahwin ( muhsan ), ada yang berpendapat hanya rejam sahaja bagi yang telah berkahwin.

Pengharaman Tuduhan Zina ( Qazaf ) tanpa empat orang saksi dan hukuman Had mengenainya, Firman Allah dalam surah an-Nur, ayat 4 yang bermaksud :
Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik melakukan zina, dan mereka tidak membawa empat orang saksi, maka deralah mereka ( yang menuduh itu )lapan puluh sebatan, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya, dan mereka adalah orang-orang yang fasiq 
Iaitu tuduhan zina ( Qazaf ) tanpa membawa empat orang saksi adalah haram, dan hukuman had ke atas orang yang menuduh itu ialah lapan puluh kali sebatan beserta hukuman tambahan iaitu tidak diterima kesaksian orang itu selama-lamanya.

Pengharaman minum arak, Firman Allah yang bermaksud :
Hai orang-orang yang beriman ! sesungguhnya meminum khamar ( arak ), berjudi, berkorban untuk berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan Syaitan. Kerana itu jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keuntungan ( kejayaan ) .
( al-Quran, al-Maidah : 90 )

Hukuman hudud meminum arak ialah disebat, tetapi jumlahnya terdapat dua riwayat ; dalam satu hadis diriwayatkan bahawa baginda Rasulullah telah memukul ( sebat )seorang lelaki yang meminum arak dengan dua pelepah tamar sebanyak empat puluh kali dan begitu juga dilakukan oleh Abu Bakar, tetapi pada masa Saidina Umar, beliau berbincang dengan sahabat-sahabat dan berkata seorang sahabat, Abdul Rahman seringan-ringan hudud ialah lapan puluh kali sebatan ( Muslim, Sahih : hlm. 214 ) dan Umar menurutnya.

Hukuman Hudud Jenayah Mencuri, Firman Allah yang bermaksud ;
Lelaki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan kedua-duanya ( sebagai ) pembalasan bagi apa yang telah mereka lakukan dan sebagai seksaan dari Allah .
( al-Quran, al-Maidah : 38 )

Hukuman hudud bagi kesalahan mencuri ialah potong tangan dengan cara yang tertentu yang akan dibincangkan kemudian.

Hukuman Perusuh dan Pengacau Keamanan ( hirabah ), Firman Allah yang bermaksud :
Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan RasulNya dan membuat kerosakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik atau dibuang negeri. Yang demikian itu sebagai satu penghinaan untuk mereka di dunia dan di akhirat mereka akan beroleh seksaan yang besar .
( al-Quran, al-Maidah : 33 )


Pengharaman Murtad, Firman Allah yang bermaksud :
Barangsiapa mencari agama selain dari agama Islam, maka tidaklah akan diterima ( agama itu ) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk di antara orang-orang yang rugi .
( al-Quran, al-Imran : 35 )

Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati di dalam kekafiran, maka amal mereka menjadi sia-sia di dunia dan akhirat .
( al-Quran, al-Baqarah : 217 )


Hukuman Murtad ialah bunuh, Hadis Nabi yang mafhumnya ;
Tidak halal darah seorang Muslim yang telah bersaksi bahawa tiada Tuhan Yang diSembah dengan sebenarnya melainkan Allah dan mengakui Aku ( Muhammad ) sebagai Rasulullah, melainkan terhadap salah satu dari tiga ( orang ) iaitu penzina yang telah berkahwin ( muhsan ), membunuh orang tanpa hak dan orang yang meninggalkan agamanya ( murtad ). 
( Muslim, Sahih : hlm. 164 )

Jenayah Baghy, pengharamannya dan hukumannya, Firman Allah yang bermaksud :
Dan jika dua golongan dari orang Mukmin yang berperang maka damaikanlah anara keduanya, jika salah satu dari dua golongan itu berbuat aniaya terhadap golongan yang lain, maka perangilah golongan yang membuat aniaya itu sampai golongan itu kembali kepada perintah Allah .
( al-Quran, al-Hujurat : 9 )


Inilah sumber perundangan yang utama ( dari al-Quran dan al-Sunnah ) mengenai jenayah. Syariat menentukan secara tepat mengenai seksaan atau hukuman bagi tiap-tiap jenayah Hudud, di mana tidak ada hak mana-mana pihak persendirian seperti Qadi atau mangsa atau pihak awam seperti kerajaan atau lain-lain, untuk memilih atau meminda di dalam hukumannya.

Fikir-fikirkan jika hudud dilaksanakan, adakah lagi zina berlaku meleluasa? miinum arak menjadi suatu kebiasaan sehinggakan boleh dimaafka untuk kali pertama?kejadian pecah rumah, rompakan mesti berlaku setiap hari? Inilah sedikit coretan mengenai hukum hudud, mungkin pada keluaran akan datang, kita akan mengulas mengenai syarat sesebuah negara untuk melaksanakan hukum hudud pula.

5 FHASA UMAT AKHIR ZAMAN.

5 Fasa Umat Akhir Zaman

"Muncul fasa Kenabian di tengah kamu selama masa yang Allah kehendaki, kemudian Allah mencabutnya ketika Allah menghendakinya. Kemudian muncul fasa Kekhalifahan mengikuti manhaj (cara/metod/ sistem) Kenabian selama masa yang Allah kehendaki, kemudian Allah mencabutnya ketika Allah menghendakinya. Kemudian muncul fasa Raja-raja yang menggigit selama masa yang Allah kehendaki, kemudian Allah mencabutnya ketika Allah menghendakinya. Kemudian muncul fasa Penguasa-penguasa yang memaksakan kehendak selama masa yang Allah kehendaki, kemudian Allah mencabutnya ketika Allah menghendakinya. Kemudian muncul fasa Kekhalifahan mengikuti manhaj (cara/metod/ sistem) Kenabian. Kemudian Nabi saw diam." (HR Ahmad)


FASA I : KENABIAN

Di fasa ini umat Islam mengalami perjuangan selama 13 tahun sewaktu di Makkah sebelum hijrah ke Madinah di bawah kepimpinan orang-orang kafir dan 10 tahun berjuang di Madinah sesudah hijrah dari Makkah di bawah kepimpinan Nabi Muhammad saw yang memimpin masyarakat terus di bawah bimbingan Allah melalui Kitabullah, Al-Qur'an Al Karim.
Jadi di fasa pertama perjalanan sejarah umat Islam terjadi dua keadaan yang sangat berbeza. Pada separuh fasa pertama Nabi saw dan para sahabat mengalami keadaan di mana yang memimpin ialah kaum kafir musyrik. Sehingga generasi awal umat ini mengalami kekalahan yang menuntut kesabaran luar biasa untuk dapat bertahan menghadapi sikap hidup jahiliyah yang berlaku.

Namun pada separuh kedua fasa pertama ini, sesudah hijrah ke Madinah, kaum muslimin justeru semakin hari semakin kukuh kedudukannya sehingga Allah taqdirkan mereka menikmati kejayaan di tengah masyarakat jazirah Arab sehingga kaum musyrikin Arab pada masa itu akhirnya tunduk kepada kepimpinan orang-orang yang beriman.


FASA II : KEKHALIFAHAN MENGIKUT MANHAJ (CARA/METOD/ SISTEM) KENABIAN

Di fasa ini, umat Islam menikmati 30 tahun kepimpinan para Khulafa’ Ar-Rasyidin terdiri dari para sahabat utama iaitu Abu Bakar Ash-Shiddiq, Umar bin Al Khattab, Othman bin Affan dan Ali bin Abi Talib radhiyallahu 'anhum ajma'iin.
Sepanjang fasa ini boleh dikatakan umat Islam mengalami masa kejayaan, walaupun sejarah mencatat pada masa kepimpinan khalifah Othman dan Ali, sudah mulai muncul gejala pergolakan sosial-politik di tengah masyarakat yang mereka pimpin.
Namun secara umum boleh dikatakan bahwa orang-orang yang berimanlah yang memimpin masyarakat. Orang-orang kafir dan musyrikin tidak diberi kesempatan untuk berjaya sedikitpun. Hukum Allah tertegak dan hukum jahiliyah buatan manusia tidak berlaku.


FASA III : RAJA-RAJA YANG MENGGIGIT

Di fasa ini, umat Islam menikmati selama 13 abad kepimpinan orang-orang yang beriman.
Para pemimpin pada masa itu digelar khalifah. Sistem sosial dan politik yang berlaku disebut Khilafah Islamiyah berdasarkan hukum Al-Qur'an dan As-Sunnah An-Nabawiyyah. Namun mengapa Nabi saw menyebutnya sebagai fasa para raja-raja?
Ini kerana apabila seorang khalifah wafat maka yang menggantinya mestilah anak keturunannya. Demikianlah seterusnya. Ini berlaku samada pada masa kepimpinan Daulah Bani Umayyah, Daulah Bani Abbasiyah mahupun Kesultanan Usmaniah Turki.

Walaubagaimanapun, umat Islam masih boleh dikatakan mengalami masa kejayaan, kerana para Khalifah di fasa ketiga merupakan Raja-raja yang Menggigit, ertinya masih "menggigit" Al-Qur'an dan As-Sunnah.
Tentunya tidak sama baiknya dengan kepimpinan para Khulafa Ar-Rasyidin sebelumnya yang masih "menggenggam" Al-Qur'an dan As-Sunnah.
Ibarat mendaki bukit, tentulah lebih selamat dan pasti bila talinya digenggam daripada digigit tetapi secara umumnya di fasa ketiga ini, Hukum Allah tertegak dan hukum jahiliyah buatan manusia tidak berlaku.


FASA IV : RAJA-RAJA ATAU PENGUASA-PENGUASA YANG MEMAKSAKAN KEHENDAK (DIKTATOR)

Sesudah berlalunya fasa ketiga pada tahun 1924, mulailah umat Islam menjalani fasa di mana yang memimpin adalah penguasa-penguasa yang memaksakan kehendak mereka.
Inilah fasa di mana kita hidup sekarang ini. Kita saksikan bahwa para penguasa di era moden ini memimpin dengan memaksakan kehendak mereka sambil melupakan dan mengabaikan kehendak Allah dan RasulNya.
Samada pemerintahan itu disebut republik mahupun kerajaan beraja, suatu perkara yang pasti ialah semua yang berkuasa tidak mengembalikan urusan kehidupan sosial bermasyarakat dan bernegara kepada hukum Al-Qur'an dan As-Sunnah An-Nabawiyyah.

Manusia dipaksa tunduk kepada sesama manusia dengan memperlakukan hukum buatan manusia yang penuh dengan keterbatasan dan kepentingan peribadi seraya mengabaikan hukum Allah Yang Maha Adil.
Hukum jahiliyah buatan manusia dilaksanakan dan tegak di mana-mana sedangkan hukum Allah ditinggalkan dan tidak diambil berat.

Maka kita dapat simpulkan bahwa fasa keempat merupakan fasa kemenangan bagi kaum kafir dan kekalahan bagi orang-orang yang beriman.
Inilah fasa yang paling mirip dengan separuh pertama fasa pertama di mana Nabi saw dan para sahabat berjuang di Makkah sementara kekuasaan jahiliyah kaum kafir musyrik mendominasi di tengah-tengah masyarakat.
Dunia menjadi porak peranda di samping sarat dengan berbagai fitnah. Nilai-nilai jahiliah moden mendominasi kehidupan. Para penguasa mengurus masyarakat bukan dengan bimbingan wahyu Ilahi melainkan hanya berdasarkan hawa nafsu peribadi dan kelompok.

Dalam fasa inilah tertegaknya Sistem Dajjal. Berbagai cabang kehidupan umat manusia diatur dengan nilai-nilai Dajjal. Setiap urusan dunia dikelolakan dengan nilai-nilai materialisma, liberalisma dan sekularisma dalam semua bidang kehidupan termasuk politik, sosial, ekonomi, budaya, media, pendidikan, undang-undang, keselamatan, ketenteraan bahkan keagamaan. Masyarakat kian dijauhkan dari pola hidup berdasarkan manhaj Kenabian.

Nabi saw bersabda meramalkan bahwa tidak ada fitnah yang lebih dahsyat semenjak Allah swt ciptakan manusia pertama sehingga datangnya hari Kiamat selain fitnah Dajjal.

"Allah tidak menurunkan ke muka bumi (sejak penciptaan Adam as hingga hari Kiamat) fitnah yang lebih dahsyat dari fitnah Dajjal." (HR Thabrani)

Umat Islam yang menjalani fasa keempat ketika ini mesti mempersiapkan diri untuk menghadapi kemunculan fitnah paling dahsyat iaitu fitnah Dajjal.

Hidup di fasa keempat, iaitu fasa kepimpinan para "Mulkan Jabriyyan" (para penguasa yang memaksakan kehendak), merupakan hidup yang penuh cabaran.

Pada fasa ini Allah memberikan giliran kepimpinan umat manusia kepada pihak kuffar. Allah menguji kesabaran kaum muslimin menghadapi kepimpinan para penguasa yang memaksakan kehendak mereka serta mengabaikan kehendak Allah dan RasulNya.
Sistem hidup yang mereka tawarkan merupakan sistem yang jauh dari nilai-nilai keimanan bahkan didominasi oleh nilai-nilai kekufuran.

Inilah zaman yang sarat dengan fitnah. Keterlibatan seorang muslim dalam aspek kehidupan moden manapun sangat berpotensi untuk mendatangkan dosa bagi dirinya. Rangkaian fitnah yang sedemikian hebat akan mencapai kemuncaknya kepada puncak fitnah iaitu ‘Fitnah Dajjal’.

Barangsiapa yang sanggup menyelamatkan dirinya dari rangkaian fitnah sebelum munculnya ‘Fitnah Dajjal’ akan berpeluang untuk selamat pula pada ketika munculnya ‘Fitnah Dajjal’.

Demikianlah peringatan Nabi saw :

"Suatu ketika hal ehwal Dajjal dibicarakan di hadapan Rasulullah saw. Kemudian beliau bersabda: "Sungguh fitnah yang terjadi di antara kamu lebih aku takuti dari fitnah Dajjal, dan tiada seorang yang dapat selamat dari rangkaian fitnah sebelum fitnah Dajjal melainkan akan selamat pula darinya (Dajjal). Dan tiada fitnah yang dibuat sejak adanya dunia ini (baik kecil mahupun besar) kecuali dalam rangka menyongsong kedatangan fitnah Dajjal." (HR Ahmad)

Demikian pula sebaliknya, barangsiapa ketika rangkaian fitnah dalam berbagai dimensi kehidupan manusia sedang menjadi gejala kemudian ia terjebak ke dalamnya, maka dikhuatiri pada ketika puncak fitnah muncul ia akan terjebak pula untuk menjadi pengikut bahkan hamba Dajjal, Na'udzubillahi min dzaalik.

Ramai manusia dewasa ini yang tidak peduli akan puncak fitnah yang bakal datang di akhir zaman. Pada mereka, Dajjal menjadi fenomena yang dianggap sekadar ‘mitos’. Bahkan ramai yang menganggap Dajjal tidak ada sehingga ramai pula manusia yang melupakannya dan tidak pernah peduli untuk membincangkannya.

Ketika pengabaian ini berlaku di kalangan orang awam, ia sudah menjadi suatu masalah. Namun realitinya lebih jauh daripada itu.

Bahkan kita menyaksikan ketika ini, para pemberi peringatan seperti para muballigh, penceramah, ustaz dan kebanyakan ulama’ tidak lagi peduli untuk memperingatkan umat akan bahaya ‘Fitnah Dajjal’
.

Padahal apabila kedua gejala ini sudah mulai tersingkap, maka Nabi saw justeru mengatakan
bahwa pada saat seperti itulah Dajjal bakal keluar.

"Dajjal tidak akan muncul sehingga manusia melupakannya dan para Imam meninggalkan untuk mengingatkannya di atas mimbar-mimbar." (HR Ahmad)

Nabi saw bersabda bahwa pada saat kebanyakan orang awam melupakan perkara Dajjal dan para Imam tidak lagi memperingatkan umat akan bahaya ‘Fitnah Dajjal’, maka ketika itulah Dajjal bakal keluar.

Realiti dunia kita dewasa ini sudah memaparkan kedua-dua fenomena tersebut. Maknanya, sudah sampai masanya kita perlu berwaspada dan berhati-hati dengan kemunculan Dajjal yang bila-bila masa sahaja akan keluar...!

Dalam sebuah hadits riwayat Imam Ahmad, Nabi Muhammad saw menjelaskan ciri khas Dajjal kepada umatnya yang belum pernah dijelaskan oleh para Nabi sebelumnya kepada umatnya masing-masing. Beliau menegaskan bahwa Dajjal itu bermata dua namun salah satunya cacat atau buta sehingga yang ada atau yang berfungsi hanyalah satu mata sahaja.

"Dan sesungguhnya Dajjal itu bermata satu; sebelah matanya tidak nampak. Di antara kedua matanya tertulis "kafir" yg boleh dibaca oleh setiap mukmin yg mengerti bacaan/tulisan ataupun tidak." (HR Ahmad)

Hadits di atas mengingatkan kita akan suatu simbol yang tertera pada sekeping wang kertas satu dolar Amerika Syarikat (one DOLLAR note). Di dalamnya kita lihat sebuah gambar yang disebut sebagai "The Great Seal" (Tanda Yang Agung).

Gambar ini penuh dengan makna dan isyarat. Perkataan berbahasa Latin "Novus Ordo Seclorum" bererti the New World Order (Ketetapan Sistem Dunia Baru) sedangkan di atas tulisan tersebut ada gambar piramid yang tidak sempurna kerana bahagian puncaknya terpotong.

Di atas piramid itu ada sebuah segitiga yang berukuran sesuai untuk diletakkan menjadi puncak piramid. Di dalam segitiga tersebut terdapat gambar mata tunggal. Manakala di atas segitiga bermata tunggal itu ada tulisan Latin "Annuit Coeptis" yang bererti "the Eye of Providence has approved of (our) undertakings." (Makhluk Bermata Tunggal telah merestui usaha-usaha kita).

Jika kita tafsirkan gambar di atas, maka ia boleh memberi makna bahwa dunia sedang diarahkan menjadi sebuah sistem yang berstruktur umpama piramid yang belum memiliki puncak atau struktur dunia yang belum mempunyai pemimpin tertinggi.

Namun pemimpin tersebut sedang dinanti-nantikan kehadirannya dan struktur dunia yang dirancang menjadi "The New World Order" tersebut menantikan kedatangan pemimpinnya yang bersimbolkan Makhluk Bermata Satu (Dajjal?).

Keseluruhan usaha-usaha untuk mewujudkan dan menguatkan "The New World Order" merupakan rangkaian usaha untuk meraih keridhaan dan restu dari Makhluk Bermata Satu atau Dajjal. Dengan kata lain, Ketetapan Sistem Dunia Baru ini adalah sebuah projek persembahan yang besar untuk menyambut kedatangan puncak fitnah iaitu Dajjal!

Setiap dimensi kehidupan moden dewasa ini adalah dalam rangka mewujudkan "The New World Order"(Ketetapan Sistem Dunia Baru). Sebuah sistem yang tidak berlandaskan nilai-nilai keimanan bahkan dipengaruhi secara terus oleh nilai-nilai kekufuran, nilai-nilai Dajjal.

Ahmad Thompson, seorang penulis Muslim rakyat Britain jelas menyatakan bahwa dunia moden
semenjak hampir satu abad yang lalu (sejak runtuhnya Khilafah Islamiyah Uthmaniyah yang terakhir) membentuk dirinya menjadi sebuah Sistem Dajjal. Suatu sistem yang penuh dengan nila-nilai Dajjal di mana jika makhluk Dajjal itu muncul pada masa sekarang ini, maka ia akan segera dinobatkan menjadi pemimpin Sistem Dajjal yang telah tersedia.

Inilah yang dikhuatiri oleh Rasulullah saw. Bilamana rangkaian fitnah telah bermunculan menjelang datangnya Dajjal, maka manusia akan mengalami proses pemilihan.

Barangsiapa yang sanggup istiqamah menghindarkan diri dan keluarganya dari rangkaian fitnah tersebut, maka ia bakal terbebas dari puncak fitnah, iaitu Dajjal. Sebaliknya, barangsiapa yang malah ikut serta menyemarakkan rangkaian fitnah sebelum datangnya Dajjal, niscaya ia akan sangat mudah untuk menjadi sasaran tipudaya Dajjal.

Barangsiapa yang tidak mempunyai jiwa yang kritis dan hanya menerima bahkan mendokong "The New World Order", maka ia termasuk mereka yang pada hakikatnya turut menanti-nanti dan menyambut dengan sukacita kedatangan pucuk pimpinan, iaitu Dajjal sebagaimana yang telah disabdakan oleh Rasulullah saw di dalam haditsnya seperti berikut :

"Suatu ketika hal ehwal Dajjal dibicarakan di hadapan Rasulullah saw. Kemudian beliau bersabda: "Sungguh fitnah yang terjadi di antara kamu lebih aku takuti dari fitnah Dajjal, dan tiada seorang yang dapat selamat dari rangkaian fitnah sebelum fitnah Dajjal melainkan akan selamat pula darinya (Dajjal). Dan tiada fitnah yang dibuat sejak adanya dunia ini (baik kecil mahupun besar) kecuali dalam rangka menyongsong kedatangan fitnah Dajjal. (HR Ahmad)
Umat Islam sudah menjalani fasa keempat ini selama 86 tahun sejak runtuhnya Khilafah Islamiyyah terakhir. Ini merupakan era paling kelam dalam sejarah Islam di Akhir zaman. Laa haula wa laa quwwata illa billah.
Perkembangan terkini di sesetengah negara Arab memberi petunjuk bahwa sudah berlaku kesedaran massa ke arah kehidupan Islam yang sebenar dan fasa keempat ini lambat laun akan berakhir jua.


Fasa V : KEKHALIFAHAN MENGIKUT MANHAJ (CARA/METOD/ SISTEM) KENABIAN

Walaubagaimanapun kita melihat keadaan umat Islam dewasa ini masih mengalami kekalahan dan kaum kafir dan mereka yang bersekongkol dengannya mengalami kejayaan, namun kita wajib bersikap optimis dan tidak berputus-asa kerana dalam hadits ini Nabi saw mengisyaratkan bahwa sesudah fasa kekalahan umat Islam akan datang fasa kejayaan kembali iaitu fasa kelima di mana bakal tegak kembali kepimpinan orang-orang yang beriman dalam bentuk Kekhalifahan mengikuti manhaj (cara/metod/ sistem) Kenabian.
Marilah kita pastikan diri kita termasuk ke dalam barisan umat Islam yang sibuk mengusahakan tertegaknya fasa kelima tersebut. Jangan hendaknya kita terlibat dalam berbagai program dan aktiviti yang memperkukuhkan fasa keempat atau fasa kepimpinan kaum kuffar di era moden ini.

Yakinlah kita bahwa di sana ada "Sunnah At-Tadaawul" (Sunnatullah dalam hal pergantian giliran kepimpinan).
Apabila kepimpinan kaum kuffar dan mereka yang bersekongkol dengannya ketika ini terasa begitu mencengkam dan menyakitkan, ingatlah selalu bahawa di dunia ini tidak ada perkara yang berterusan dan abadi.
Semuanya bakal silih berganti dan hanya masa yang menentukannya sesuai dengan usaha-usaha maksima umat Islam yang bertepatan dengan kehendak Allah swt.

"Ya Rabb kami, tuangkanlah kesabaran ke atas diri kami, dan kukuhkanlah pendirian kami dan tolonglah kami terhadap orang-orang kafir". (QS Al-Baqarah : 250)

Ya Allah, jadikanlah kami sebahagian dari golongan mereka-mereka yang berusaha untuk mengembalikan semula kegemilangan fasa kelima iaitu fasa kekhalifahan mengikut Manhaj Kenabian. Selamatkanlah kami dari rangkaian fitnah yang berlaku di fasa keempat ini yang akan mencapai kemuncaknya apabila keluarnya puncak fitnah iaitu Dajjal.

Ameen Ya Rabbal Alameen

Wallahua'lam.

Monday, 2 March 2015

KENAPA ANWAR TAKUT NYAMUK?????/ARTIKEL INI DITULIS 16 TAHUN YANG LAMPAU- Mungkin Anwar Takut dengan Sumpahan ini?????

Nyamuk boleh hancurkan Anwar - Ummi Hafilda KUALA LUMPUR 15 Jan. -

"Jangan terlalu angkuh. Belajarlah daripada sejarah pada zaman Nabi Ibrahim. "Raja Namrud yang angkuh mati hanya kerana gigitan seekor nyamuk. Jadi, jangan pandang remeh soal nyamuk kerana ia boleh menghancurkan." Demikian tegas Ummi Hafilda Ali berhubung kenyataan Datuk Seri Anwar Ibrahim yang menganggap cabarannya untuk berdebat tentang kebenaran kes salah laku seks dengan Ketua Pembangkang itu sebagai 'hanya soal nyamuk'.

Ummi Hafilda dalam reaksi segeranya itu berkata, tidak mustahil 'seekor nyamuk ini' boleh menyebabkan karier politik Penasihat Parti Keadilan Rakyat (PKR) itu musnah. Malah tegasnya, beliau sudah bersedia untuk berhadapan dengan Anwar untuk berdebat mahupun di muka pengadilan.

Justeru beliau menganggap kenyataan Anwar itu sebagai satu tindakan pengecut bagi mereka yang gerun untuk berhadapan dengan kebenaran. "Nampak sangat dia gerun dengan saya. Nampak sangat dia tak berani. Kalau dia tak nak berdebat pun tak apa. Cuma, saya nak tengok sejauh mana dia menghadapi perkara ini sebab saya tidak cakap kosong.

Saya ada bukti di tangan. "Saya akan kemukakan kepada mahkamah dan dia sendiri akan terkejut dengan bukti-bukti yang saya akan bentangkan kelak," katanya kepada Mingguan Malaysia hari ini.

Khamis lalu, Ummi Hafilda mencabar Anwar untuk berdebat dengannya terlebih dahulu berhubung kebenaran kes salah laku seks beliau sebelum mencabar pihak lain. Katanya, Anwar tidak perlu berdebat dengan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak tentang Pelan 100 Hari yang dicadangkan pakatan pembangkang kerana ia tidak memberi sebarang faedah.

Malah beliau yang pernah menjadi saksi penting kes liwat Anwar pada 1998 turut mencabar Anwar dan Timbalan Presiden PKR, Azmin Ali melakukan sumpah laknat bagi membuktikan mereka tidak terbabit dalam segala kes salah laku seks yang didedahkannya ketika itu.

Sebelum ini, Ummi Hafilda mahu memfailkan saman berjumlah RM700 juta terhadap Anwar, Azmin, Presiden PKR, Datin Seri Dr. Wan Azizah Wan Ismail, peguam Karpal Singh dan parti Pas kerana salah laku mereka terhadapnya pada 1997. Menurutnya, sindiran Anwar adalah tidak berasas dan menganggap Ketua Pembangkang itu sebagai 'raja putar alam nombor satu' dunia.

Ini kerana kata beliau, Anwar hanya pandai berkata-kata tetapi tidak membuat tindakan sepatutnya seperti melakukan sumpah laknat sekiranya yakin dirinya berada di landasan yang benar. "Kalau tak mahu berdebat, saya cabar (Anwar) masuk masjid dan buat sumpah laknat.

Saya cabar Azmin, Shamsidar (Shamsidar Taharin, isteri Azmin) dan Wan Azizah sekali. "Kenapa nak takut sangat bersumpah kalau rasa tidak bersalah. Pada saya mereka ini munafik dan perosak bumi yang wajib ditentang habis-habisan," katanya yang turut bersumpah bahawa beliau tidak pernah menerima bayaran atau upah daripada bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad atau kerajaan ekoran pendedahan tentang salah laku Anwar ketika itu.

Rakaman sumpah yang dibuatnya pada sidang akhbar Khamis lalu turut dimuat turun dalam blognya, http://www.srikandi7.blogspot.com. "Sumpah bukan perkara suka-suka. Saya buat kerana saya yakin saya benar. Kalau nak kata saya nyamuk, dia nyamuk aedes yang hanya tahu gigit orang itu, gigit orang ini dan merosakkan ummah.

Kerana lakonan dan kemunafikannya, orang Pas pun tak boleh buka minda, buka mata," katanya. Mengenai kenyataan Presiden Pas, Datuk Seri Abdul Hadi Awang yang mengatakan 'itu nyamuk saja yang dilepaskan, jadi biarlah nyamuk yang jawab' terhadap saman yang bakal difailkan, Ummi Hafilda berkata, beliau tidak takut untuk memfailkan saman itu. "Mereka orang pengecut yang memporak-porandakan ummah. Saya orang yang berprinsip. Saya tidak takut dengan tindakan saya," jelasnya.

PAS MEMERINTAH CINA SINGAPORE AKAN KAYA.

Kelantan Dalam Sejarah: Dari Batu Asas Kepada Batu Nesan, PASKecundang PRNKelantan 1978

Lawan Gang 16
Sehingga hari ini, peminat politik Kelantan yang pernah melalui detik-detik bersejarah ini pasti akan mengingati pidato  ‘tangan keramat yang menyelamatkan Kelantan dari tergadai’ oleh Haji Muhamed Nasir sambil menggenggam penumbuknya dalam Pilihan Raya Negeri  Kelantan 1978. Ini kisah di sebalik pidato itu.
Pada 12hb Februari 1978, perintah darurat di Negeri Kelantan telah ditarik balik oleh Yang DiPertuan Agong. Pengumuman tersebut dibuat oleh Datuk Seri Dr. Mahathir Mohamed selaku Timbalan Perdana Menteri dalam satu perhimpunan di Dewan Perniagaan Cina di Kota Bharu.
Kelantan telah diletakkan di bawah Majlis Gerakan Negara (MAGERAN) melalui Akta Kuasa-Kuasa Darurat Negeri Kelantan (1977) sejak 8 November 1977, setelah berlaku rusuhan politik di beberapa jajahan di Kelantan.
Ehsan National Library Board Singapore.
Ehsan National Library Board Singapore.
Rusuhan politik itu berpunca dari perpecahan dalaman parti PAS yang memerintah Kelantan sejak pilihan raya 1959.
Pada 1 Julai 1974, Barisan Nasional didaftarkan dan PAS bertanding dalam pilihan raya umum ke empat pada 24hb Ogos 1974 sebagai komponen BN. PAS menang 22 kerusi Dewan Undangan Negeri (DUN) Kelantan, UMNO 13 dan MCA satu. Muhamed Nasir yang mewakili PAS telah dipersetujui oleh BN sebagai Menteri Besar Kelantan ke tiga sejak pilihan raya 1959.
Bagaimanapun, menjelang September 1977, perasaan tidak puas hati pimpinan PAS Kelantan terhadap Muhamed Nasir memuncak. Ini berpunca dari beberapa tindakan Muhamed Nasir yang menimbulkan rasa tidak senang hati ‘gang 16’ termasuk Yang Dipertua PAS, Datuk Mohamad Asri bin Muda dan Pesuruhjaya PAS Kelantan, Datuk Ishak Lotfi bin Omar. Kedua-dua, Asri dan Ishak Lotfi adalah bekas Menteri Besar Kelantan.
Muhamed Nasir mendakwa ‘gang 16’ menerusi pentadbiran terdahulu bertindak tanpa memperdulikan kepentingan rakyat Kelantan dan beliau berazam untuk memperbetulkan kesilapan lampau PAS itu.
Ehsan National Library Board Singapore.
Ehsan National Library Board Singapore.
Antara tindakan Muhamed Nasir ialah, menarik balik pajakan tanah hutan seluas 350,000 ekar yang diberikan kepada Syarikat Timber Mines dari Singapura dan juga membekukan pemberian tanah seluas 240,000 ekar kepada syarikat dari Kanada. Kedua-dua pajakan ini telah diluluskan oleh Menteri Besar PAS terdahulu sebelum mereka menyertai BN.
Pada awalnya, PAS Kelantan telah mengarahkan Datuk Haji Muhamed bin Nasir meletakkan jawatan sebagai Menteri Besar sebelum 20hb September 1977. Bagaimanapun akibat dari keengganan Muhamed, beliau telah dipecat sebagai ahli PAS dan satu undi tidak percaya telah dibawa oleh Ahli-Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) PAS ke atas beliau selaku Menteri Besar.
Ini menimbulkan ketegangan di kalangan penyokong kedua-dua belah pihak. Beberapa siri rapat umum dan perhimpunan raksasa telah dibuat di sekitar Kelantan oleh pihak-pihak berkepentingan bagi menunjukkan kekuatan masing-masing dan juga bagi mendapat simpati serta sokongan.
Pada 15hb Oktober 1977, DUN Kelantan telah meluluskan usul tidak percaya kepada Muhamed Nasir. 20 ADUN PAS menyokong manakala 13 ADUN BN dan seorang ADUN MCA bertindak keluar dewan.
Muhamed Nasir sendiri bertindak keluar Dewan dan kemudiannya telah mengadap Pemangku Sultan Kelantan di Istana Mahkota Kubang Kerian. Beliau difahamkan telah menasihatkan supaya DUN Kelantan dibubarkan bagi membolehkan satu pilihan raya negeri di adakan. Pihak PAS juga difahamkan memohon mengadap bagi meminta seorang Menteri Besar baru dilantik dari kalangan ADUN PAS.
Dalam pada itu rusuhan telah tercetus di Kota Bharu. Pihak Polis dengan bantuan Pasukan Pencegah Rusuhon terpaksa melepaskan gas pemedih mata untuk menyuraikan rusuhan. Empat hari kemudian perintah berkurung di isytiharkan.
Ehsan National Library Board Singapore.
Ehsan National Library Board Singapore.
Bagaimanapun perintah berkurung itu tidak dapat meredakan keadaan. Kedua-dua pihak terus mengambil kesempatan untuk mengadakan provokasi terhadap satu sama lain. Pada malam 22hb Oktober 1977, rumah bekas Timbalan Menteri Besar telah diserang perusuh menyebabkan beliau terpaksa melepaskan tembakan amaran.
Pada 8hb November 1977, YAB Perdana Menteri, Datuk Hussein bin Onn telah membentangkan Rang Undang-Undang Kuasa-Kuasa Darurat (Kelantan) 1977 di Dewan Rakyat. Rang undang-undang tersebut telah dibahaskan selama hampir tujuh jam oleh lebih 20 orang ahli Yang Berhormat. Akhirnya ia dibawa untuk pengundian dan diluluskan dengan 118 menyokong manakala 18 ahli menentang.
Mulai tarikh tersebut, Pentadbiran Kerajaan Negeri Kelantan di letakan dibawah kuasa seorang pegawai persekutuan. Perdana Menteri telah melantik Encik Hashim bin Aman selaku pengarah MAGERAN. Perdana Menteri juga meminta Datuk Haji Muhamed bin Nasir untuk terus menjalankan tugas sebagai Menteri Besar. Muhamed Nasir telah menubuhkan sebuah parti politik baru bernama BERJASA yang turut disertai oleh penyokong-penyokongnya dari PAS.
Dengan penarikan balik perintah darurat pada 12hb Februari 1978, Encik Hashim bin Aman telah menandatangani surat perletakan jawatannya sebagai Pengarah MAGERAN dan menyerahkan tangungjawab mentadbir negeri sepenuhnya kepada Haji Muhamed Nasir, selaku Menteri Besar.
Pada 13hb Februari 1978, Pemangku Sultan telah berkenan membubarkan DUN Kelantan atas nasihat Menteri Besar. Suruhanjaya pilihan raya kemudiannya menetapkan hari mengundi bagi pilihan raya negeri Kelantan pada 11hb Mac 1978.BH 14Feb1978-1
Pilihan raya Negeri Kelantan melihatkan pertandingan sengit di antara PAS, BN dan BERJASA.
Pengerusi Badan Perhubungan UMNO Negeri Kelantan, Tengku Razaleigh Hamzah mengumumkan bahawa BN dan BERJASA akan bergabung untuk menubuhkan kerajaan campuran sekiranya PAS gagal mendapat majoriti.
Seramai 321,669 penduduk Kelantan layak membuang undi. Pilihan raya negeri ini amat penting untuk PAS dan juga UMNO. PAS Kelantan yakin akan dapat mempertahankan kerajaan dan percaya krisis dalaman parti ini tidak akan menjejaskan peluang parti tersebut. Sebaliknya PAS mengharapkan keputusan cemerlang bagi membantu mengukuhkan kedudukannya di negeri-negeri Kedah, Perlis dan Terengganu.
UMNO pula berdepan dengan ujian yang akan menunjukkan sikap orang-orang Melayu terhadap parti itu terutamanya setelah kes pecah amanah bekas Menteri Besar Selangor, Datuk Harun bin Idris dan pergolakan politik yang melibatkan Menteri-Menteri Besar dan Ketua Menteri di Perak, Negeri Sembilan, Pahang dan Melaka. UMNO mensasarkan BN akan memenangi 18 kerusi, penambahan 4 kerusi dari yang dimenanginya dalam PRU 1974, ketika PAS bersama BN. Bagi menubuhkan kerajaan, UMNO amat bergantung kepada prestasi BERJASA.
Akhirnya pengundi-pengundi di Kelantan telah membuat keputusan yang melihat PAS tersingkir dari tampuk kuasa setelah 20 tahun memerintah Kelantan. Keputusan pilihan raya negeri 11hb Mac 1978 menyaksikan BN memenangi 23 kerusi dan Berjasa 11 di dalam DUN yang mempunyai 36 kerusi.NST 13mac1978-1
PAS hanya memperolehi dua kerusi seolah batu nesan untuknya, satu untuk kepala dan satu untuk kaki jenazah parti PAS.
Pengerusi BN, Datuk Hussein Onn mengumumkan BN akan menubuhkan kerajaan campuran dengan parti BERJASA. Tan Sri Mohamed Yaacob atau lebih popular dengan panggilan ‘Ayah Mat’ dari UMNO telah dilantik sebagai Menteri Besar Kelantan yang baru. Datuk Haji Mohamed bin Nasir pula telah di lantik sebagai senator dan menjadi Menteri dalam Kerajaan Persekutuan.
Yang Dipertua PAS, Datuk Mohamad Asri pula mengumumkan perletakan jawatan enam pimpinan PAS Kelantan termasuk pesuruhajaya PAS Kelantan, Datuk Ishak Lotfi.
Sehingga hari ini, peminat politik Kelantan yang pernah melalui detik-detik bersejarah ini pasti akan mengingati pidato Haji Muhamed Nasir sambil menggenggam penumbuknya,
Datuk Muhamed bin Nasir, Menteri Besar Kelantan, 1974 - 1978.
Datuk Muhamed bin Nasir, Menteri Besar Kelantan, 1974 – 1978.
“Tangan keramat inilah yang selamatkan Kelantan dari di gadai…” kata Muhamed Nasir merujuk kepada kerakusan pentadbiran PAS terdahulu memberikan pajakan tanah hutan dan lombong kepada orang asing.
“Saya adalah sebahagian dari rakyat, dan bersama dengan rakyat kita akan hancurkan anasir-anasir jahat ini,
“Setiap inci Negeri Kelantan adalah milik rakyat Kelantan dan hendaklah digunakan untuk manfaat rakyat,” kata bekas Menteri Besar itu.

PENILAIAN HUKUM ULAMA POLITIK.

Justifikasi hukum ulama politik - Ilmu agama sudah tidak digunakan secara objektif

MUKADIMAH
PENGERUSI Majlis Fatwa Kebangsaan, Datuk Dr. Ismail Ibrahim adalah seorang sarjana Islam yang lemah lembut.
Beliau telah terlibat dalam pembangunan Islam di Malaysia secara serius selepas balik dari Mesir pada tahun 1967.
Orang yang mengenalinya tahu bahawa Dr. Ismail tidak biasa dengan cakap-cakap kasar seperti yang biasa ditemui dalam arena politik.
Bagaimanapun, sejak bulan Mac lalu, beliau mula diberi perhatian agresif oleh pihak-pihak tertentu terutama para pemimpin Pas.
Semuanya bermula selepas Majlis Raja-Raja memperakukan satu fatwa yang dikeluarkan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan. Majlis itu ialah sebuah badan ulama penggubal hukum peringkat nasional yang dianggotai oleh mufti-mufti dari seluruh negara.
Dalam temu bual dengan ROSNI HASSAN di pejabatnya di Kuala Lumpur baru-baru ini, Dr. Ismail menerangkan tentang fungsi Majlis Fatwa Kebangsaan dan merungkai kritikan-kritikan kontroversi terhadapnya.
Berusia 64 tahun, Dr. Ismail berkelulusan pengajian agama Kolej Islam Malaya, ijazah sarjana dalam bahasa Arab dari Universiti al-Azhar, Mesir dan mendapat Ph.D dari Universiti St. Andrew, Scotland.
Beliau yang kini Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) adalah bekas guru agama, dekan Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), seorang ahli akademik kanan di Universiti Islam Antarabangsa (UIA) dan Presiden Pertama Majlis Ulama Malaysia.
Pada 26 Mac lalu, Dr. Ismail menerima anugerah Tokoh Maal Hijrah 1422 iaitu anugerah yang diwujudkan oleh kerajaan untuk mengiktiraf sumbangan tokoh-tokoh Islam di Malaysia.
Antara mereka yang pernah menerima anugerah itu ialah Allahyarham Profesor Dr. Ahmad Ibrahim, Tan Sri Ainuddin Wahid, Tan Sri Ahmad Sarji Abdul Hamid dan Profesor Diraja Ungku Aziz.
Mingguan: majlis Fatwa ditubuhkan di negara-negara Islam untuk menyelesaikan pertikaian tentang hukum yang timbul di kalangan masyarakat tetapi di Malaysia, Majlis Fatwa dianggap sebagai musuh oleh sesetengah orang, kenapa perkara ini berlaku?
DR. ISMAIL: Pada saya, Majlis Fatwa di mana-mana sekalipun mempunyai fungsi yang sama iaitu mengeluarkan fatwa mengenai hukum-hukum umpamanya dalam isu-isu baru melibatkan pengklonan, kejuruteraan genetik, pendermaan organ dan bayi tabung uji yang banyak timbul sekarang.
Banyak hukum yang perlu diketengahkan selaras dengan perkembangan sains dan teknologi.
Yang menjadi isu di Malaysia ialah mungkin kerana Majlis Fatwa sudah dilihat oleh pihak tertentu sebagai satu badan yang akan membuat fatwa melibatkan isu-isu politik. Sebab itu mereka pandang Majlis Fatwa ini bertujuan menekan pihak tertentu dengan fatwa yang dianggap akan menekan agenda politik mereka.
Bagi saya ini adalah satu tuduhan yang tidak adil kerana Majlis Fatwa ditubuhkan oleh Raja-Raja Melayu sebagai badan bebas yang dianggotai oleh mufti dan beberapa orang ahli yang dilantik yang terdiri daripada ahli-ahli akademik dan alim ulama yang dikira dapat memberi sumbangan dalam proses membuat fatwa.
Pihak kerajaan sebenarnya hanya membuat dasar membentuk Majlis Fatwa melalui Majlis Kebangsaan Hal Ehwal Islam dengan persetujuan Raja-Raja Melayu. Dalam semua persidangan Majlis Fatwa tidak ada orang politik dan pegawai kerajaan yang menghadirinya selain Ketua Pengarah Jakim selaku setiausaha dan beberapa orang anggota sekretariat.
Ini bermakna keputusan dibuat berdasarkan perbincangan di antara mufti. Yang dipersetujui itulah yang dikeluarkan sebagai keputusan Majlis Fatwa.
Oleh itu tidak patut timbul isu yang mengatakan bahawa Majlis Fatwa diperalatkan oleh mana-mana pihak atau dipergunakan untuk tujuan tertentu terutamanya dalam isu politik. Majlis Fatwa tidak terlibat dengan keputusan politik.
Ada pihak mendakwa Majlis Fatwa sudah masuk ke dalam bidang politik apabila membincangkan dan memperakukan kepada Raja-Raja Melayu satu fatwa yang menyentuh orang politik dan parti politik?
DR. ISMAIL: Dalam keputusan fatwa terbaru yang membenarkan penggunaan nama Islam dalam mana-mana pertubuhan, ia adalah keputusan yang diambil berdasarkan kepada satu isu yang ditimbulkan oleh Majlis Raja-raja iaitu mencari sebab perpecahan orang Melayu. Wujud masalah dalam nama Islam kerana banyak persatuan yang menggunakan nama Islam.
Isu ini dirujuk kepada Majlis Fatwa. Majlis Fatwa berpendirian bahawa penggunaan nama Islam dibolehkan malah digalakkan dalam apa juga pertubuhan tetapi perlu ada beberapa syarat tertentu seperti penggunanya mestilah menggunakannya berdasarkan ilmu pengetahuan yang cukup, berdasarkan konsep ihsan dan sebagainya.
Dalam fatwa itu, apa yang menjadi kesalahan ialah penyalahgunaan nama Islam. Sesiapa yang menyalahgunakan nama Islam adalah salah tidak kira sama ada mereka ahli politik atau tidak.
Keputusan fatwa ini bersifat umum untuk semua orang Islam tanpa mengira latar belakang politik atau organisasi yang mereka wakili.
Sebab itu kita kata penggunaan nama Islam tidak salah melainkan mereka yang menyalahgunakan nama Islam hingga membawa perpecahan.
Ini termasuklah orang yang mengatakan dia sahaja yang betul kerana dia menggunakan nama Islam. Orang lain yang tidak menggunakan nama Islam dituduh salah.
Itulah yang dibincangkan oleh Majlis Fatwa pada tahun 1984 dan 1986 dahulu bila ada orang Islam mengatakan golongan lain sebagai bukan Islam dan kafir.
Bagaimana boleh dikaitkan fatwa terbaru Majlis Fatwa pada Mac lalu dengan fatwa mengkafir pada tahun 1984 dan 1986?
DR. ISMAIL: Pada tahun 1984 dan 1986, daripada tinjauan saya mengenai minit mesyuarat Majlis Fatwa ketika itu, saya dapati isunya sama iaitu seorang Islam mengkafirkan orang Islam lain semata-mata kerana mereka tidak menyertai parti yang dikatakan memperjuangkan Islam.
Sebab itu dalam keputusan Majlis Fatwa terbaru pada Mac lalu dikatakan tidak ada syarat lain untuk menentukan seorang itu Islam atau tidak selain daripada syarat dia beriman kepada Allah dan akidahnya tertumpu kepada ajaran Islam.
Tujuan fatwa itu baik iaitu untuk menyelesaikan masalah dalam masyarakat Islam tetapi tafsiran orang tertentu khususnya para pemimpin Pas adalah negatif. Mengapa ini berlaku?
DR. ISMAIL: Jika dilihat daripada fatwa yang dikeluarkan oleh Majlis Fatwa, isinya tidak menyentuh mana-mana pihak. Sesiapa sahaja boleh terlibat jika mereka melakukan perbuatan yang bercanggah dengan fatwa.
Ini ada kaitan dengan pentafsiran orang awam. Ada orang mungkin merasakan fatwa itu memihak kepada pihak tertentu.
Malah orang daripada Pas mengatakan ini kemenangan kepada mereka. Kepada orang UMNO pula, mereka mungkin merasakan ini kekalahan kepada mereka. Kita semua tahu ada ahli-ahli UMNO yang berjuang supaya nama Islam digugurkan daripada nama parti Pas.
Ia bergantung kepada bagaimana orang melihat sesuatu fatwa sama ada mereka hendak melihat dari sudut negatif atau positif. Masalahnya ialah di negara kita terlalu banyak orang yang melihat sesuatu secara negatif.
Saya meminta mereka berlaku adil kepada fatwa itu dan Majlis Fatwa. Hentikanlah membuat tuduhan mengatakan Majlis Fatwa diperalatkan oleh mana-mana pihak.
Yang paling terasa dengan fatwa Majlis Fatwa ialah menteri Besar Terengganu, Abdul Hadi Awang. Hampir 20 tahun lalu beliau mengeluarkan amanat yang kemudiannya digunakan untuk mengkafirkan orang lain. Bila Majlis Fatwa membincangkan isu mengkafir, di manakah kedudukan Amanat Hadi?
DR. ISMAIL: Daripada maklumat yang saya tahu, pada tahun 1984 dan 1986 isu mengkafir dibincangkan dan salah satu perkara yang disentuh ialah mengenai amanat tersebut.
Yang menimbulkan masalah ialah setelah fatwa dikeluarkan pada tahun 1984 dan 1986, fatwa itu mungkin tidak diumumkan secara meluas kepada orang awam dan ia tidak diwartakan di negeri-negeri. Sebab itulah isu Amanat Hadi ini terus berpanjangan sehingga sekarang.
Apakah yang menyeleweng dalam Amanat Hadi?
DR. ISMAIL: Yang ditimbulkan dalam amanat itu menyentuh soal akidah. Pada kita, sebagaimana fatwa yang kita buat baru-baru ini, adalah tidak wajar orang Islam menyentuh akidah orang lain semata-mata kerana isu politik.
Masalah besar akan timbul apabila politik dicampuradukkan dengan akidah. Teks fatwa yang kita keluarkan pada tahun 1984 dan 1986 berupa nasihat dan panduan kepada orang Islam supaya jangan terus melakukan perbuatan ini.
Cuma pada masa itu tidak ada implikasi undang-undang sebagaimana fatwa yang dikeluarkan baru-baru ini.
Fatwa yang menyentuh isu Amanat Hadi itu dikeluarkan ke atas orang yang mendapat pendidikan Islam di negara Arab. Mereka dianggap sebagai ulama dan ini menyebabkan orang ramai sukar untuk menerima hakikat bahawa pandangan mereka dalam amanat itu salah?
DR. ISMAIL: Tidak kira siapa yang bercakap dan mengeluarkan pandangan, dia kena bercakap apa yang benar.
Bagaimanapun, dalam keadaan sekarang disebabkan terlalu banyak politiking ramai ulama dan cendekiawan Islam tidak dapat berkata benar terutama apabila mereka dilihat sebagai orang berkecuali atau tidak menyertai satu kumpulan ulama tertentu.
Di Malaysia sekarang, kadang-kadang orang yang bercakap benar akan dihentam. Contohnya bagaimana isu Universiti Islam Antarabangsa (UIA) dipolitikkan. Apabila ada orang mengeluarkan kenyataan yang benar tentang penubuhan UIA, kenyataannya dipolitikkan dan dikecam begitu hebat kononnya dia menyelewengkan fakta.
Kalau banyak orang suka mengecam macam ini, tidak ramai yang mahu tampil ke hadapan menyatakan kebenaran kerana takut dikecam atau diperkecilkan.
Gambaran yang orang ramai peroleh ialah lulusan agama terutamanya ulama dalam Pas tidak mungkin buat perkara salah, adakah ini benar?
DR. ISMAIL: Tidak benar. Tidak kira di mana mereka belajar agama, mereka belajar ilmu yang sama.
Contohnya lulusan Universiti al-Azhar. Apabila mereka balik ke tanah air, mereka mengikut parti yang berbeza tetapi apabila bercakap tentang disiplin ilmu mereka akan bercakap perkara yang sama.
Dilema timbul apabila mereka masuk parti politik. Lulusan agama ini menggunakan platform politik untuk bercakap soal agama. Maka ketika itu ilmu yang dipelajari sudah tidak digunakan secara objektif.
Memang timbul masalah apabila ulama terlibat dengan politik. Ketika itu dia tidak dapat memisahkan dirinya daripada politik dan hukum.
Orang ramai melihat apabila ulama bercakap, mereka mesti berdasarkan ilmu. Malangnya seperti yang kita selalu lihat, kadang-kadang ulama yang terlibat dalam politik ini, mereka bercakap sesuatu yang bercanggah dengan ilmu dan hukum.
Di Malaysia sekarang, ada pemimpin mendakwa mereka lebih Islam daripada pemimpin Islam lain. Kenapa keegoan ini berkembang?
DR. ISMAIL: Ini bukan berlaku di negara kita sahaja. Ia juga terjadi di negara-negara Islam lain. Apabila ada politiking dalam masyarakat Islam akan timbullah perkara ini. Malah sering berlaku kerana seorang ahli politik itu juga menganggap dirinya ulama, dia boleh menjustifikasikan apa sahaja perbuatannya dengan hukum agama.
Selaku Pengerusi Majlis Fatwa dan orang yang terlibat lama dalam perkembangan Islam, bagaimana Datuk melihat Islam di Malaysia pada hari ini. Adakah ia tidak Islamik sebagaimana digambarkan oleh sesetengah pihak?
DR. ISMAIL: Saya lihat Islam di Malaysia membangun secara holistik. Kita tidak membezakan pembangunan fardu ain, ibadah, itu asas Islam. Senario di Malaysia ialah oleh kerana undang-undang menjamin Islam sebagai agama negara maka kita dengan sendirinya dilindungi oleh perlembagaan.
Di negara ini, kita boleh belanja duit kerajaan untuk pendidikan Islam, media Islam dan sebagainya. Tidak ada orang boleh mencabar usaha kita membangunkan Islam.
Kita adalah negara yang telah mengambil Islam sebagai asas dalam pembangunan dan itulah yang dilaksanakan selama ini.
Bagaimana boleh timbul kenyataan bahawa kerajaan tidak mahu kepada Islam?
DR. ISMAIL: Saya tidak bimbang sangat tentang tuduhan ini. Adakah mereka dapat berikan fakta dan asas yang kuat?
Bagaimana kita boleh kata kerajaan tidak mahukan Islam jika kerajaan berusaha menegakkan agama dalam semua bidang? Kerajaan menerapkan nilai-nilai dan ajaran Islam, bukan sahaja dari segi ibadah tetapi dalam bidang lain. Umpamanya membasmi kemiskinan dan memberi pendidikan supaya orang Islam maju dalam bidang ilmu. Itu adalah sebahagian daripada ajaran Islam.
Memprojekkan imej Islam yang positif dan meningkatkan maruah orang Islam merupakan tuntutan agama. Itulah yang kita lakukan di Malaysia. Kita tidak mengatakan kita mengambil Islam dari sudut pandangan yang sempit. Apabila kita melihat pembangunan umat Islam secara holistik, kita membangunkan Islam dalam bentuk yang komprehensif.
Apabila Majlis Fatwa mengeluarkan fatwa yang berkait dengan Amanat Hadi, Pas memberi respons mereka. Datuk mencadangkan diadakan muzakarah tetapi ia tidak menjadi. Apa yang mengecewakan Datuk dalam isu ini?
DR. ISMAIL: Pada permulaannya saya ingat Pas juga ada menyatakan syukur dan terima kasih kerana Majlis Fatwa tidak menggugurkan perkataan Islam. Yang mengecewakan saya ialah apabila timbul isu muzakarah, banyak perkara berunsurkan politik kepartian muncul dan dibangkitkan isu-isu yang tidak relevan dengan muzakarah yang hendak diadakan.
Saya menyahut seruan mengadakan muzakarah kerana pihak Pas sendiri mengatakan mereka ingin membincangkan isu ini secara ilmiah. Atas platform ilmiah itulah saya bersedia bermuzakarah atas nama peribadi, Pengerusi Majlis Fatwa atau Ketua Pengarah IKIM. Saya sanggup berbincang kerana tujuannya ialah untuk mencari kebenaran. Apabila ada kebenaran, mungkin kita dapat mencari formula untuk menyatukan umat Islam yang berpecah belah.
Itulah asasnya tetapi kemudian timbul pelbagai cakap dalam surat, e-mel, panggilan telefon dan kemuncaknya pihak tertinggi Pas timbulkan pula isu-isu lain, misalnya memperkecilkan kelulusan saya dan beberapa perkara lain. Apa yang dilakukan itu menambahkan lagi gelora dalam masyarakat seolah-olah muzakarah tidak perlu diteruskan.
Saya ini bukan ahli politik dan saya tidak mahu terlibat dalam politiking seperti itu.
Datuk menjadi mangsa perbuatan sesetengah pihak yang meremehkan keislaman orang lain, apa perasaan Datuk?
DR. ISMAIL: Saya rasa mereka bukan meremehkan orang lain. Hadi sendiri pun tidak ada isyarat yang dia merendah-rendahkan saya. Itu yang saya tahu, saya tidak tahu apa pula di belakang.
Yang saya nampak berlaku ialah isu muzakarah yang dikatakan pada mulanya hendak dilaksanakan secara ilmiah telah diputarbelitkan oleh pihak tertentu yang hendak merendah-rendahkan saya dan menjadikan muzakarah itu isu politik. Saya tidak berminat untuk mencampuri politik kepartian ini.
Orang yang mengkritik amanat Hadi dianggap jahil agama, apakah ini benar?
DR. ISMAIL: Kita tidak ada polemik sihat secara ilmiah untuk membincangkan isu-isu yang menyentuh masyarakat. Tidak ramai ulama yang mahu membincangkan sesuatu isu secara ilmiah kerana walau seilmiah mana pun ia dibincangkan, oleh kerana isu itu dibangkitkan oleh ahli politik maka ia akan dipolitikkan.
Dalam isu agama, kita kena nyatakan kebenaran dari sudut agama bukan dari sudut politik. Keadaan yang wujud sekarang ini ialah isu agama seolah-olah dimonopoli golongan tertentu yang bermain politik. Jadi orang yang tidak bermain politik tidak mahu masuk campur walaupun isu itu sebenarnya isu agama.
Kalau Hadi menarik balik amanatnya apakah ini akan menyelesaikan masalah?
DR. ISMAIL: Kalau dia tidak tarik balik pun, jika amanat itu dibincangkan secara ilmiah sebagaimana yang dicadangkan dan semua orang memahami hukum, orang akan balik ke pangkal jalan. Maka tidak timbul lagi isu mengkafir.
Soal tarik balik atau kekal dengan pandangannya merupakan soal kedua. Isu utama ialah memahami isu yang sebenar iaitu perbuatan mengata orang lain tidak Islam.
Sebagai Pengerusi Majlis Fatwa, Datuk tidak boleh benarkan Majlis Fatwa terjebak dalam satu isu sahaja?
DR. ISMAIL: Saya fikir sejak saya mempengerusikan Majlis Fatwa, hanya fatwa yang akhir ini yang terlibat dalam isu mengkafir. Yang lain melibatkan isu hukum umum. Majlis Fatwa terlibat membincangkan isu yang dikatakan kontroversi itu kerana permintaan Majlis Raja-Raja yang bimbang tentang perpecahan orang Melayu.
Adakah fatwa yang dikeluarkan oleh Majlis Fatwa mendapat sokongan penuh mufti-mufti?
DR. ISMAIL: Dalam perbincangan biasanya kita mengambil konsep syura dan semua mufti bersetuju dengan keputusan yang dibuat walaupun ada perbezaan pandangan semasa perbincangan. Teks yang kita persetujui dibaca dan diperakukan oleh semua mufti.
Mengenai muzakarah, Amanat Hadi dan perbuatan mengkafir, apa harapan Datuk?
DR. ISMAIL: Saya berharap kita akan balik ke pangkal jalan. Soal mengkafir ini sebenarnya kalau pun Majlis Fatwa tidak keluarkan fatwa, kita memang tahu ia tidak boleh diucapkan.
Selalu orang baca hadis bahawa sesiapa yang mengkafirkan orang lain, orang itu tidak kafir, maka hukum itu balik kepada dia. Ini sudah menjadi pengetahuan umum di kalangan umat Islam. Ia sudah jelas dan tidak perlu dipertikaikan lagi.
Majlis Fatwa cuma hendak memandu balik umat Islam kepada pangkal jalan selepas timbulnya kekeliruan.
Ucapan ahli politik dan fatwa Majlis Fatwa Kebangsaan
AMANAT HADI
``Percayalah, kita menentang UMNO bukan kerana nama dia UMNO. Kita menentang Barisan Nasional (BN) bukan kerana nama dia BN. Kita menentang dia kerana dia menegakkan perlembagaan penjajah, mengekalkan peraturan kafir.
``Oleh kerana itulah kita berjuang melawan mereka. Percayalah saudara-saudara, perjuangan kita adalah jihad, ucapan kita adalah jihad, derma kita adalah jihad dan kerana itulah kita berjuang dengan puak-puak ini. Kalau kita mati kerana berlawan ini, mati kita adalah mati syahid, mati kita adalah mati Islam.
``Kita tidak payah masuk Yahudi, kita tidak payah masuk Kristian, kita tidak payah masuk Hindu, kita tidak payah masuk Buddha tetapi kita akan menjadi kafir dengan mengatakan politik suku (asing) agama suku.'' - Ucapan Abdul Hadi Awang pada tahun 1982.
PENDIRIAN MAJLIS FATWA KEBANGSAAN MENGENAI PERPECAHAN ISLAM
Mengenai masalah perpecahan orang Melayu/Islam, mesyuarat Majlis Raja-Raja bersetuju menerima fatwa yang diputuskan Jawatankuasa Fatwa, Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam seperti berikut:
Tiada halangan untuk menggunakan perkataan Islam oleh mana-mana pertubuhan, malahan digalakkan tetapi hendaklah berdisiplin ilmu, iman dan ihsan. Walau bagaimanapun, mana-mana orang atau pertubuhan yang menggunakan Islam untuk tujuan mengelirukan masyarakat atau penyelewengan adalah salah dan bercanggah dengan prinsip-prinsip dan syariat Islam dan boleh diambil tindakan menurut peruntukan undang-undang yang sedia ada;
Seseorang itu sudah diiktiraf sebagai orang Islam jika menepati rukun iman dan rukun Islam. Dari itu adalah salah dan tidak berhak bagi mana-mana pihak menambah apa-apa syarat lain bagi menentukan keislaman seseorang. Fahaman bahawa perlu ada tambahan syarat-syarat lain, selain daripada menepati rukun iman dan rukun Islam, seperti pengakuan atau sokongan kepada pihak tertentu sebelum seseorang itu ditentukan keislamannya adalah salah di sisi Islam. Oleh itu, sesiapa yang mengamal, mengajar, menyeru atau menyebar dengan apa-apa cara jua pun akan fahaman tersebut adalah melakukan perbuatan yang termasuk dalam perbuatan menyebarkan ajaran salah atau menyeleweng; dan
Ketentuan syurga atau neraka adalah hak mutlak Allah s.w.t. Dari itu, dakwaan bahawa pengakuan dan sokongan kepada orang atau pertubuhan tertentu diperlukan sebelum seseorang orang Islam layak ke syurga atau ke neraka adalah salah menurut ajaran Islam.
Oleh itu, sesiapa yang mengamal, mengajar, menyeru atau menyebar dengan apa-apa cara jua pun akan fahaman tersebut maka perbuatan sedemikian termasuk dalam perbuatan menyebarkan ajaran salah. - Fatwa Majlis Fatwa Kebangsaan yang diperakukan oleh Majlis Raja-Raja pada 22 Mac 2001.

Search This Blog

Loading...

kakaktua800.blogspot.com

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...